本周金句：
“全地都要向耶和华歌唱！天天传扬他的救恩，在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏。”（历代志上16:23-25）
背景：
1. 本周的经文来自历代志上，乍一看，历代志和撒母耳记以及列王纪记载了许多相同的历史事件，容易使人误以为历代志是撒母耳记和列王纪的补充。但是详细比较之后可以发现，历代志有其在当时代的背景下要回答的问题和使命。
2. 先了解一下历代志
历代志的作者生活在列王纪之后，他所面对的是被掳归回之后的以色列百姓。这些百姓的问题不再是“为什么我们会被掳？”而是“我们和以色列从前发生的事有什么关系？”比如：
大卫王朝的消失是否表示神已经不再纪念与我们祖先所立的约？
神是否仍然看顾我们？
我们是否仍然是神的百姓？
为了回答当时的处境，历代志一开始就借着家谱追溯以色列民族的历史根源，再次肯定归回之后的百姓继承亡国之前的以色列。他们祖先的神仍然是他们的神，即便以色列的亡国也没有使神的救赎计划中断，被掳归回就是神的拯救。
3. 历代志分为三大部分
a. 历代志上1-9章：家谱
b. 历代志上10章-历代志下9章：大卫与所罗门统治下的联合王国
c. 历代志下10-36章：分裂之后的国家
思考：历代志肯定被掳归回后的以色列民与祖先的关系，那么，今天的我们和过去的历代信徒有什么关系呢？
经文解释：
1. 历代志上13-15章主要是记载了约柜抵达耶路撒冷。16章记载当约柜安置妥当后，大卫就在神面前献燔祭和平安祭，为众人祝福，又把食物分派众人，接着大卫做诗歌颂赞、感谢神。
2. 在大卫的诗歌中，他带领以色列民一起回顾
历代志上16:14-18回顾神向亚伯拉罕、以撒和雅各所应许的约。
这让我们看见，圣约从一开始就是出于恩典，一切都出于神的定意，不倚靠人的光景，所以绝不会失败。
然后，历代志上16:19-22是回顾列祖寄居的历史。
神呼召亚伯拉罕离开吾珥，到迦南“寄居”，在抵达迦南前漫长的几百年中，以色列列祖屡次犯错，但神自己保守了祂的选民不受伤害，并让他们的人数不断增长。这些历史的回顾，都是对被掳回归的百姓极大的安慰。
3. 大卫鼓励选民数算神的恩典，想念与神所立的恩约，有什么意义呢？
事实上，基督徒灵性软弱的原因之一，就是忘记神的恩惠；只看见眼前的不顺利，就觉得神不爱我们、不关心我们了。但当你回顾了过去经历的恩典，你再问问自己，神真的不爱我吗？这是事实还是我自己的感觉呢？
常常数算恩典，分享恩典的见证，不但坚固了自己的信心，而且也为圣灵开了一扇工作之门，让别人在你的见证中听到神是又真又活的，也给听到的人带来生命的思考。
思考：当你回首以往的岁月，你曾领受了神多少的恩典？在你经历中体会到神是一位怎样的神呢？
4. 我们了解了大卫带领百姓回顾了神与以色列立约的历史，圣约从一开始就是出于恩典，出于神的定意，不倚靠人的光景。于是，大卫更尽情地赞扬神的救恩。
5. 历代志上16:23：“全地都要向耶和华歌唱！天天传扬他的救恩”
在大卫的时代，“救恩”指的是他打胜仗和迎回约柜的喜悦。这不只是神同在的恢复，也稳固了他的王位，更让大卫在谦卑和喜乐中经历神的祝福。
对历代志首批的读者，就是从巴比伦归回的以色列人而言，“救赎”意义更深刻。他们曾失去国家、圣殿，沦为奴隶，信仰动摇，被绝望笼罩。然而，神信守应许（耶利米书29:10），从亡国废墟中复兴他们！圣殿地基重新建立，律法书在他们面前重新展开，他们从奴役中得自由，更在灵里被神更新。
救赎，不只是身体脱离捆绑，更是生命从绝望到盼望的彻底翻转。
6. 大卫没有将眼光停留在领受救恩而已，他继续颂赞神，还在历代志上16:24鼓励百姓们：“在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。”
这段经文显明，早在旧约时代，神就启示祂的选民：要传扬独一真神的圣名，也要带领其他民族的人归向真神。
对于今天的我们来说，活在这个世界上，绝不是为了追逐世俗享乐，更不是要和世界随波逐流，乃是记得神的托付，要在这动荡的时代作神的见证──而最有力的见证，不在于物质的丰裕或外表的顺利，而在于一个个生命被基督更新的真实蜕变。
7. 然而，我们是否常常把神当作满足个人需求的“供应者”，却忽略了祂更渴望我们成为祂恩典的“见证者”？是什么阻碍了基督徒开口述说神的荣耀？或许以下几点值得我们深思：
灵性疲软：信仰陷入低谷或疑惑时，分享的火焰便容易熄灭。
恩典麻木：对神的日常看顾习以为常，失去了惊叹与传扬的心。
世俗枷锁：担忧被贴上“狂热”标签，或因同辈压力而沉默。
方法缺失：误以为见证需要特定场合，却不知生活就是见证。
使命模糊：将信仰窄化为个人得救，忘却了“万民”中的托付。
呼召错位：认为传扬神国只是牧者的职责，而非每个肢体的本分。
思考：你是否还记得被神救赎的经历？那一次的经历对你来说意味着什么？
8. 历代志上16:25：“因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏。”
“万神”（25节），指外邦人敬拜的假神、偶像。
“祂在万神之上，当受敬畏”（25节），本书最初的读者对这句话有着特别的体会。因为波斯帝国的每个民族都有自己的假神，但古列王却宣告：“耶和华─天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。”（历代志下36:23）这证明以色列的神超越了列邦和万神。
因此，信徒对人的爱心、尊重和宽容，并不是牺牲真理、没有原则；我们接纳罪人，但决不接受“万教归一”，外邦的神都属虚无；惟独耶和华在万神之上，当受敬畏！
总结：
我们一起回顾历代志上16章中大卫的赞美诗的精华：
1. 以赞美为始为终：尽管在迎接约柜的过程中经历过惨痛失败，但当约柜最安放在大卫城时，这位合神心意的君王用最炽热的赞美回应神的恩典。大卫常常赞美神，这不是宗教仪式，而是一个真正经历到上帝的人最自然的回应。
2. 回顾以色列的救赎史：在大卫精心编织的赞美诗中，特别唤醒百姓对神应许的记忆：从迦南美地的赐予，到列邦敌人的败退，每个历史节点都印证着神的信实。这种回顾不是怀旧，而是为了让选民在历史长河中，看见神的护理从未间断，祂的眷顾历久弥新。
3. 强调神的王权（31节）：大卫坚信神就是宇宙万物的治理者、掌权者与永恒之君，他拒绝效法周边国家的专制模式，大卫深知，真正的王权不属于自己，乃属于那位“审判万民”（33节）的永恒主宰。
思考：将大卫对神的赞美化作你的祷告，感谢赞美神在你身上的作为吧！
