第89句：所有的都被掳走──国破家亡
所有的都被掳走（代下36:16-18）
“16他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。17所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。18迦勒底王将神殿里的大小器皿与耶和华殿里的财宝，并王和众首领的财宝，都带到巴比伦去了。”
神严厉管教子民的原因
犹大第三次被掳（国家还没亡）前，先知耶利米不断提醒神子民回转悔改。神也使用被掳到迦巴鲁河边的以西结，提醒被掳子民不要再拜偶像。可是他们却不理会。当时犹大出现假先知（耶27:14-15），以色列家（被掳到巴比伦的长老）中，有将假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，对神不忠（结14:3-5）。
犹大灭亡经过
结17:13记述尼布甲尼撒在以色列宗室中取西底家，与他立约，使他发誓“低微，不能自强，惟因守盟约得以存立”，但西底家作王九年后，背叛巴比伦王，投靠埃及，巴比伦王于是再征讨耶路撒冷，将耶路撒冷攻陷（耶39:1-2）。圣殿被焚烧，耶路撒冷城墙被毁；圣殿里所有器皿被掳巴比伦。西底家王被拿，押到巴比伦王面前受审（王下25:6-7）。耶路撒冷只留下最贫穷的，在当地修理葡萄园和耕田（王下25:11-12）。
第90句：拆毁圣殿和城墙──预言应验，子民再无所恃
预言应验
耶25:8-11耶利米曾预言南国将被灭：“8所以万军之耶和华如此说：‘因为你们没有听从我的话，9我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。……11这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年。”
子民再无所恃
公元前586年，巴比伦毁以色列人圣殿、耶路撒冷城墙。神的子民失去了看为身份象征、民族骄傲的象征。
灵训：神的福还是神自己？
神的百姓不信靠启示“圣殿当如何建造”的神，却信靠神的圣殿；不信靠赐福给耶路撒冷的神，反信靠耶路撒冷。这种本末倒置的情况﹐现在也存在吗？我们会不会重视要建造伟大的教堂，多于重视神自己？
第91句：七十年──神定之数，地得安息
神定之数
耶25:11下-12：“……这些国民要服事巴比伦王七十年。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。”
耶29:10：“耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。”
七十年的算法
七十年怎样计算，学者众说纷纭，两种普遍看法：
1. 由公元前605/6年首次被掳（王下24:1）至公元前537/8年被掳者第一次回归（拉3:1-6）。
2. 由公元前586年圣殿被毁至516年回归者完成圣殿重建（拉6:15）。
被掳使地得安息
出23章和利25章，提到以色列人逢第七年要暂停耕种，让地得安息，也把安息年不耕自出的土产留给穷人，仆婢和寄居者。过去以色列人很可能没有严格遵守让地得安息的诫命，反而过度使用土地。神巧妙地使用这七十年，让土地也有生息的机会。代下36:21：“这就应验耶和华借耶利米口所说的话：地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。”
思考
一、子民叛逆神，被罚亡国；二、神的话必应验；三、圣殿不是“护身符”，圣城不是“避难港”；四、子民屡劝不改，神仍施恩让其被掳归回。以上四点总结﹐哪一点让你印象最深？其中给你什么启发？
